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2024-10-21 14:31:55

1.求<少年中国说>全篇

2.中国春天什么时候是赏玫瑰的最佳地点？

3.下面这是首整诗吗？如果不是请补充；这是首诗是谁写的？

4.词又被称为什么？（急！！！）

5.为什么每年的清明节是按公历的4月5日来算？不是按中国的农历呢？

求<少年中国说>全篇

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少年中国说①

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也②。呜呼！我中国其果老大矣乎？曰：恶③，是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在。

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔④，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽⑤，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。曰：人固有之，国亦宜然。

曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣⑥。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元天宝间遗事，谱霓裳羽衣曲⑦。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海、珠履杂遝之盛事⑧。拿破仑之流于厄蔑⑨，阿剌飞之幽于锡兰⑩，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马，驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈(11)，初而拍案，继而抚髀(12)，终而揽镜：呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事(13)，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况于寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日；今年且过，遑恤明年。普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段(14)，回天之事功(15)，挟山超海之意气(16)，能乎不能？

呜呼，我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代(17)，若何之郅治(18)；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代、良辰美景赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产(19)，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟(20)，已为人注籍之奴(21)。岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶(22)？呜呼，凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对(23)，岌岌顾影；人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭(24)，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明国字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也；未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支(25)，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷商之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代，逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态。或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完全未成立也；非过去之谓，而未来之谓也。且我中国畴昔，岂尝有国家哉，不过有朝廷耳。我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康(26)，周朝之少年时代也；幽、厉、桓、赧(27)，则其老年时代也。高、文、景、武(28)，汉朝之少年时代也；元、平、桓、灵(29)，则其老年时代也。自馀历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉？然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉我少年中国乎！

玛志尼者(30)，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年意大利”，举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲第一之老大国也。自罗马亡后(30)，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶？堂堂四百馀州之国土，凛凛四百馀兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！

龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》(32)。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧。夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折(33)，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本(34)，非唱几十年诺(35)，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官，进一职。其内任卿贰以上(36)，外任监司以上者(37)，百人之中，其五官不备者(38)，殆九十六七人也。非眼盲，则耳聋；非手颤，则足跛；否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人在左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使之治天下也！且彼辈者，自其少壮之时，既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖、唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之(39)，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而畀于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱诺、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色(40)，中堂大人之名号(41)，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之(42)，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活了一世矣；若不得已，则割三头两省之土地(43)，奉申贺敬，以换我几个衙门，卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可，有何难办！呜呼！今之所谓老后老臣老将老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱

颜白尽头。使走无常当医生(44)，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。

曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道？彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然(45)，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑(46)，俗人恒情，亦何足怪。若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷(47)，惟我少年当之；中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之，于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉！彼而漠然置之，犹可言也；我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也；使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光(48)；河出伏流(49)，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼(50)，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇(51)；干将发硎(52)，有作其芒(53)；天戴其苍，地履其黄(54)；纵有千古，横有八荒(55)，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切。”此岳武穆《满江红》词句也(56)。作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰：“少年中国之少年。”作者附识。

注释

注释文件

少年中国说

①本文作于光绪二十六年(1900)，文章从驳斥日本和西方列强污蔑我国为“老大帝国”入手，说明中国是一个正在成长的少年中国。本文所说的“国”，是理想的资产阶级共和国。文章认为封建专制制度和封建官吏已经腐朽，希望寄托在中国少年身上，并且坚信中国少年必有志士，能使国家富强，雄立于地球。反映了作者渴望祖国繁荣昌盛的爱国思想和积极乐观的民族自信心。文章紧扣主题，运用排比句法，层层推进，逐次阐发，写得极有感情，极有气势。

②欧西：指欧美西方世界。

③恶(wū乌)：叹词，犹“唉”，含有否定的意思。

④金字塔：古代埃及王墓，以石筑成，底面为四方形，侧面作三角形之方尖塔，望之状如“金”字，故译名“金字塔”。金字塔与下句“西伯利亚铁路”对举，取其古雅而无实用意。

⑤死海：湖名，一名咸海。因水中含盐量高，鱼类不生，故名。在约旦、以色列和巴基斯坦间。潴(zhū诸)：聚积的水流。

⑥“浔阳”六句：用白居易《琵琶行》诗所写的故事。琵琶妇原是长安歌女(此处误为洛阳歌女)，老大嫁作商人妇。商人离她经商而去。在浔阳江头的夜晚，枫叶瑟瑟，她回想往事，有不胜零落之感。浔阳江，在今九江市北，长江流经九江市的一段。

⑦“西宫”六句：就白居易《长恨歌》所咏唐玄宗与杨贵妃事，用元稹《行宫》“白头宫女在，闲坐说玄宗”诗意，谓安史之乱后，白头宫人忆及当年事，倍感凄凉。西宫，唐太极宫；南内，唐兴庆宫。李隆基自四川返京后，先居兴庆宫，后迁西宫。霓裳羽衣曲，本名《婆罗门》，源出印度，开元中传入中国。传说李隆基梦游月宫，听诸仙奏曲，默记其调，醒后令乐工谱成。

⑧“青门”四句：用汉初邵平故事。邵平在秦末为东陵侯。秦亡后，在长安东门外种瓜为生。(见《三辅黄图》)此句谓邵平回想当年的繁华，颇为感伤。青门，汉长安东门。孺人，古代大夫之妻称孺人，明、清两代七品官的妻子封孺人。珠履，用珠子装饰的鞋。杂遝(tà踏)，杂乱。

⑨拿破仑：即拿破仑一世。法国资产阶级政治家、军事家。他于1804年为法国皇帝，曾称霸欧洲。1814年各国联军攻破巴黎，拿破仑被流放于厄尔巴岛。厄蔑：即厄尔巴岛，在意大利半岛和法国科西嘉岛之间。⑩阿剌飞：指埃及民族解放运动领袖阿拉比，曾率众推翻英、法殖民统治。1882年，英国侵略军进攻埃及，阿拉比领导军队抗击，战败被流放于锡兰。

(11)丰功伟烈：丰功伟绩。烈，功绩。贾谊《过秦论》：“及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内。”

(12)抚髀(bì婢)：《三国志·蜀志·先主传》裴注引《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于(刘)表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳！’”髀，大腿。

(13)幽郁：深沉的忧郁。

(14)拏云：上干云霄之意。李贺《致酒行》诗：“少年心事当拏云。”

(15)回天：使天地倒转，喻改变局势。

(16)挟山超海：喻英雄壮举。《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海。”

(17)唐虞三代：指唐尧、虞舜和夏、商、周三代。

(18)郅(zhì至)治：至治，把国家治理得太平强盛。郅，极，至。

(19)十八省：清初全国共分十八个省。光绪末年增至二十三省，但人们习惯上仍称十八省。

(20)四百兆：即四亿，当时中国有四亿人口。

(12)注籍之奴：注入户籍的奴隶。这里指失去自由的人。

(22)老大嫁作商人妇：白居易《琵琶行》中的诗句。

(23)楚囚相对：喻遇到强敌，窘迫无计。《晋书·王导传》载，晋元帝时，国家，中州人士纷纷避乱江左。“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：‘风景不殊，举目有江河之异。’皆相视流涕。惟(王)导愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪？”

(24)澌灭：消亡，消失。

(25)官支：五官、四肢。

(26)文、武、成、康：周朝初年的几代帝王。周文王奠定了灭商的基础；周武王灭商建立周朝；成王、康王把国家治理得非常强盛，史称“成康之治”。所以下句将其比作周朝的少年时代。

(27)幽、厉、桓、赧(nǎn蝻)：指周幽王、厉王、桓王、赧王。幽王宠褒姒，废申后，申侯联合犬戎攻周，幽王被杀，西周灭亡。周厉王暴虐，被流放于彘(今山西霍县)。周桓王时，东周王室衰落。周赧王死后不久，东周灭亡。(28)高、文、景、武：指汉初四代皇帝。汉高祖灭秦、楚，建立汉王朝。文帝、景帝发展生产，国家强盛，史称“文景之治”。武帝重武功，国力强盛。

(29)元、平、桓、灵：汉元帝、平帝、桓帝、灵帝。汉元帝时，西汉开始衰落；汉平帝死后不久，王莽篡国，西汉灭亡。桓帝、灵帝是东汉末年的两代帝王，其执政期间外戚、宦官专权，政治黑暗，为东汉灭亡种下了祸根。

(30)玛志尼(1805-1872)：意大利爱国者。罗马帝国灭亡后，意大利受奥地利帝国奴役，玛志尼创立“少年意大利党”，创办《少年意大利报》，发动和组织资产阶级革命，完成意大利的独立统一事业。他与同时的加里波的、喀富尔并称“意大利三杰”。下文“旧物”，指国家原有的基业。

(31)罗马亡后：罗马帝国曾跨欧亚两洲，后分裂为二。西罗马亡于476年，东罗马亡于1453年。下文“土地隶于教皇，政权归于奥国”，是指1815年后，意大利分为几个邦国，其中罗马教皇国势力甚大，都受奥地利的控制。

(32)《能令公少年行》：龚自珍抒怀之诗，收入《定庵全集》，原意是说一个人不追求名利，放宽胸怀，就能长葆青春。这里取其长葆青春意。

(33)白折：清代科举应试的试卷之一。殿试取中进士后，还要进行朝考，以分别授予官职。朝考用白折，即用工整的楷书写在白纸制的折子上。

(34)手本：明清官场中下级晋见上级时用的名帖。

(35)唱诺(rě惹)：古代的一种礼节。对人打恭作揖，口中出声，叫唱喏。诺，当作“喏”。下文“请安”，系清代问候的礼节，男子打千，即右膝微跪，隆重时，双膝跪地，呼“请某某安”。

(36)卿贰：卿是朝廷各部的长官，贰指副职。

(37)监司：清代通称各省布政使、按察使及各道道员为监司。

(38)五官不备：指五官功能不全。

(39)搓磨：磋磨，切磋琢磨。原是精益求精意，这里指磨去棱角、锋芒。

(40)红顶花翎：大官的帽饰。清代官员帽顶上顶珠的颜色、质料，标志着官阶的品级，一品官用红宝石顶珠。花翎，用孔雀翎做的帽饰，以翎眼多者为贵，五品以上用花翎，六品以下用蓝翎。

(41)中堂：明清时对大学士的称呼。明代大学士实际掌握宰相的权力，在内阁办公，中书居东、西两房，大学士居中，故称“中堂”。清代包括协办大学士均用此称。

(42)乌：何，哪里。

(43)三头两省：闽奥方言，三两个省。

(44)走无常：迷信说法，阴司用活人为鬼役，摄取后死者的魂。充当这种鬼差者，称走无常。

(45)僦(jiù就)屋：租赁房屋。

(46)庭庑(wǔ五)：庭院走廊。

(47)脔(luán峦)：切成小块的肉，这里用作动词，宰割之意。棰：棍杖。这里用作动词，捶打之意。

(48)其道大光：语出《周易·益》：“自上下下，其道大光。”光，广大，发扬。

(49)伏流：水流地下。《水经注·河水》：“河出昆仑，伏流地中万三千里。”

(50)鹰隼(sǔn笋)：指鹰类猛禽。

(51)矞(yù玉)矞皇皇：形容艳丽。《太玄经·交》：“物登明堂，矞矞皇皇。”司马光集注引陆绩曰：“矞皇，休美貌。”

(52)干将：古剑名，后泛指宝剑。发硎(xíng刑)：刀刃新磨。硎，磨刀石。

(53)有作其芒：发出光芒。

(54)“天戴”二句：是说少年中国如苍天之大，如地之广阔。

(55)八荒：八方荒远之地。《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”

(56)岳武穆：岳飞，死后谥武穆。

中国春天什么时候是赏玫瑰的最佳地点？

简介自古以来，“玫瑰”以其迷人的芳香、美丽的花形和多彩的颜色而备受推崇。很早就传入欧洲。在中世纪，欧洲人因其医疗价值而将其种植在修道院的花园里。作为爱情之花，玫瑰受到恋人们的喜爱。边肖将为您呈现一系列国内赏花资讯书籍。希望这场丰富的鲜花盛宴能像春风一样装点你的美好生活，敬请期待。

含苞待放的玫瑰有无限的想象力。

罗马人大量使用玫瑰，宴饮时从楼顶洒下；用玫瑰祭拜你最爱的神；并佩戴玫瑰防止醉酒。

月季是温带树种，耐寒耐旱。对土壤要求不高，在微碱性土壤上也能生长。它在富含腐殖质和排水良好的中性或微酸性壤土上生长和开花最好。它最喜欢光照，但在阴凉下长势不好，很少开花，不耐积水。淹水时，它下部的叶子落黄，分蘖能力强，所以生长迅速。

“玫瑰”起源于东方，现在大概已经遍布全球，主要分布在温带。原始品种包括野生“玫瑰”(实际上是玫瑰)，有250个不同的物种，而混合物种和品种有数千个。

现代玫瑰，又称“蔷薇”。目前所谓的“玫瑰”(其实是现代玫瑰)有一百多种，包括白玫瑰、红玫瑰、蓝玫瑰、粉玫瑰、淡粉玫瑰、黄玫瑰、双色玫瑰等等。其实大部分的玫瑰都是用几种常见的玫瑰改良发展出来的玫瑰新品种。

玫瑰语言

红玫瑰混合黄玫瑰：代表幸福。

柔丝：它代表“我爱你”，也代表尊重和勇气。

Rose:表达的意思是“你是圣洁的”或者“你是我的”。

红玫瑰和白玫瑰混合：或者白玫瑰被红玫瑰包围，寓意“永远在一起”。

罗斯：它通常意味着幸福，但有时也意味着“试着去爱”。

或粉红玫瑰：它代表“热切的希望”。

红酒玫瑰：代表纯洁无瑕的美丽。

浅色玫瑰：表示友谊或友情。

玫瑰观赏地索引(点击省份找到你最喜欢的景点):

第1页：多刺情人的玫瑰花香第2页：北京的玫瑰花香满山都是。

第3页：在广东省采摘美丽的玫瑰第4页：山东省的玫瑰园

第五页：浙江观赏庄园玫瑰第六页：上海万亩玫瑰世界

第7页：盛开在河北省顶峰的玫瑰第8页：河南省野玫瑰的芬芳

第9页：福建省高尚爱情尽头采摘玫瑰第10页：江苏省汇聚世界玫瑰品种

第11页：台湾省享受花与音乐的盛宴。

玫瑰：初恋，求爱，爱情，特别照顾。

北京

北京门头沟——号苗丰山

观看时间：5月25日-6月25日。

玫瑰盛开时，苗丰山将满山遍野，紫红色，幽香飘满山谷，蔚为壮观。成千上万的中外游客慕名而来，争相参观，在朝露中走上山，在朝霞中徜徉在花的海洋中，看玫瑰的美。北京市门头沟区苗丰盛产玫瑰，具有花大、色深、花瓣厚、香味浓、含油量高等优良品质。自宋代以来，已繁衍数千亩，年产量数万公斤。以品种纯正著称，居全国之首。苗丰被誉为“中国玫瑰之乡”，其玫瑰堪称“华北一绝”。

每年5月底到6月，都有一个多月的玫瑰盛开季，各种玫瑰做成的美食。游客可以在景区购买，赠送给亲朋好友品尝。玫瑰产品包括：玫瑰酱、炒玫瑰、玫瑰黄芩茶、玫瑰蛋糕等。——玫瑰园：在娘娘庙顶西侧，布置了一个向日葵形状的玫瑰园，供游客欣赏。游客可以从花园里看到一座雪白的大理石雕像——“玫瑰仙女”，优雅地伫立在玫瑰花丛中。

友情提醒：

1.玫瑰观光园是一个单独的收费公园；

2.穿防滑运动鞋去攀登玫瑰之旅。在山的高处，气温变化频繁。携带防寒外套，开车注意行车安全。

景点门票：成人30元/人；老人和学生半价出售。

驾驶路线：

浮石路-金鼎南路-双玉环岛右转-史丹路-丹李村东-金鼎妙峰山牌坊-直达景区。

长安街西线——双屿环岛右转——史丹路——丹李村东——金顶妙峰山牌坊——直达景区。

石莲路-石门营环岛右转-史丹路-丹丽村东-金顶妙峰山牌楼-直达景区。

北京玫瑰谷

北京玫瑰谷是北京门头沟区的十大老景点之一。

玫瑰谷历史悠久。当年玫瑰年产量几十万斤，主要销往天津加工玫瑰油，大部分在北京制成玫瑰酱，用于做蛋糕和食用。朗东村以产量最大而闻名。它在中国北方以其大玫瑰，厚花瓣和多油而闻名。

世界上有两个“玫瑰谷”。一个是举世瞩目的欧洲索非亚郊区的玫瑰谷，一个是中国北京的玫瑰谷，这两个地方都盛产玫瑰。解放后的北京地图上有玫瑰谷景区的标志，影响很广。

玫瑰是世界上所有美好事物的象征。玫瑰谷——梦开始的地方——给人很多想象空间。玫瑰是生命永恒的主题——爱情的独特载体，不可替代。

玫瑰谷周边居民是清代从山西黄河壶口瀑布迁来的。他们把瀑布叫做道虎(这两个字无法考证)，所以玫瑰谷被称为一锅端、二锅端、三锅端。第二个和第三个锅去水库，一个锅不去。

锅是玫瑰谷最美最有特色的地方。夏天，一盆树参天，阳光照不到山谷。瀑布下，溪水是避暑纳凉的好地方。冬天，冰瀑雄伟壮观。两岸刀斧一般都是砍的。

顾名思义，玫瑰谷所在的上围店地区，意为高山水乡，芦苇草甸。玫瑰谷风景优美，从谷口到三道湖水库大约有8英里长。它是北京西部著名的自然风景区之一，包括高山瀑布、森林水库、泉水和溪流以及寺庙遗址。

北京植物园

北京植物园是集科普、科研、观光功能于一体的综合性植物园，是国家重点植物园之一。

北京植物园位于海淀区香山公园和玉泉山之间(西山卧佛寺附近)，1956年经批准建立。是集植物科学研究、植物知识普及、观光休闲、种质资源保存、新优植物推广等功能于一体的大型综合性植物园。规划面积400公顷，现已建成200公顷的开放旅游区，由植物展示区、名胜古迹、科研区、自然保护区组成。公园内引种栽培了1万多种(含变种)、近150万株植物。占地约900亩。收藏植物3000余种，是目前中国北方最大的植物园，也是专门从事植物引种驯化理论研究和实验的科研基地。该园以植物展温室为核心，设有13个展室，有1500多种热带亚热带植物，包括石花、光棍树、舞兰等珍贵植物。

交通

乘坐331路、634路、696路、112路、运通、北京植物园站或卧佛寺站下车。

乘坐360路、318路、714路、698路植物园站下车向北200米即到。

门票

大票：5元，学生票：2.5元。

大温室：50元，学生票：40元

卧佛寺：5元

包装：45元

玫瑰：激情，爱你，我爱你，热恋中，我希望用你的激情去爱广东省。

包玫瑰世界

趣味玫瑰世界：我喜欢采摘美丽的玫瑰。

三月玩：

三月，春意盎然，宝曲玫瑰世界的广阔田野上，繁花似锦。为迎接三八妇女节，景区精心打造了玫瑰、醉蝶花、波斯菊、薰衣草四大园花。满山遍野的黄橙橙、红、白、蓝、紫、蓝在风中摇曳，五颜六色，像一片花的海洋，又像五颜六色的云朵，大地一片挂毯。三月期间，你还可以观赏玫瑰世界一年一度的千年玫瑰盛开的美景。为了满足不同游客的喜好，园内还有电瓶车、双人游览车以及各种游乐项目。此外，女士们还可以到玫瑰地里采摘玫瑰，品尝景区免费赠送的玫瑰花茶，让广大女性在欣赏花海绚丽色彩的同时，享受浪漫休闲，同时获得美丽的容颜和健康的身体。景区展示中心还精心准备了大量适合女性购买的玫瑰衍生品，包括日用品、精油护肤品、工艺品、食品、香薰系列产品等。

信息加油站：

交通：香草世界公园位于花都区花山镇铁山村。你可以从广州开车，上机场高速，在千山大道下到街北高速，转106国道。看指示牌就可以去华山香草世界。全程约1小时。

美食：香草世界的香草和花也可以吃。薰衣草炖猪骨汤、迷迭香烤土鸡、山坑凉菊烤鱼、香香梅茸蒸猪胗、桂花杂碎炖山水豆腐、香香薄荷炒鲜鸡蛋等。都是花香四溢，最推荐的是中国特有的香草火锅，花香四溢，回味无穷。

云台花园玫瑰盛开。

叶子永远是绿色的，有一朵花和两种颜色的浅深红色。在经历了连日的寒冷之后，近日明媚的阳光唤醒了广州白云山云台花园玫瑰园的千朵玫瑰。浪漫的红玫瑰，神秘的黑玫瑰，温暖的白玫瑰大量盛开的玫瑰让人眼花缭乱。从手指大小的钻石玫瑰到20厘米茎的顶级红玫瑰，你可以在这里看到它们的美丽。

云台花园玫瑰园在玫瑰盛开的季节成功装修。改造后的玫瑰园占地1350平方米，有6000多株各种颜色的玫瑰，包括白色圣诞、黑色玫瑰、粉色玫瑰、芬芳欢乐、和平、樊菲等50多个品种，吸引了众多游客前来观赏和拍照。

广州百万元奎

百万葵园主题公园，位于广州南沙区万顷沙镇，占地26万平方米。

在这里，365天，一年四季鲜花盛开。

在这里，时间和空间倒转，总感觉到处都是花开的声音。

在这里，你可以一起分享成长，分享辉煌季节的变幻运作，聆听大自然的心跳。

在这里，最重要的是，美丽不需要等待。

一棵三米高的玫瑰树，树冠上盛开着数以百计的玫瑰，听起来像是天方夜谭，让人看后不禁惊叹。桂园有20多个品种的欧洲玫瑰，最特别的是玫瑰居然开在高大的树上和弯弯的垂柳上，颜色鲜艳，花朵鲜嫩，花瓣很多。展现给人的视觉是强烈的立体感。站在一旁，就可以在眼前欣赏，闻到香味，很舒服。这是第一次在中国栽培。

山东省盛开的玫瑰很快就会凋谢。

平阴玫瑰济南旅游节

平阴是中国的玫瑰之乡。它是中国传统玫瑰的代表，历史悠久，文化底蕴深厚。以花冠大，单花重，色泽鲜艳，香气正，含油量高而著称。

2003年，平阴玫瑰通过了国家质检总局的原产地保护审查，成为中国第一个获得原产地保护的花卉农产品。玫瑰产业的发展推动了玫瑰特色旅游的进步，“玫瑰之旅”已成为全市乃至全省知名的旅游产业特色品牌之一。为了进一步做大做强玫瑰旅游产业，促进整个玫瑰产业的发展，今年平阴县举办了

浙江玫瑰盛开。

杭州玫瑰山庄

玫瑰山庄位于杭州临安生态旅游区，风景秀丽，树木葱茏，绿水绕城，空气清新，阳光明媚。山庄位于大峡谷、大明山、女人河(流溪河漂流)、天坛、清凉峰等浙西景区的中心。-杭惠高速10号出口为龙岗出口，下高速过收费站后向左30米即可到达。

这是上海的一大品种玫瑰。

中和玫瑰园

莲花玫瑰园，位于南汇东海岸，毗邻东海影视公园。占地10000平方米，种植了70000多株玫瑰，28个品种，被誉为“玫瑰世界”。该园是中国最大、最先进的玫瑰园，全部由电脑操作，是南汇的花卉生产基地。

整个园区用高大的铝合金玻璃房封闭，步入电脑管理控制的温室，仿佛是一个五彩缤纷的花卉王国。走在花园的中央大道上，阵阵玫瑰花香扑鼻而来。中央大道两侧，20个花田里种着齐腰高的玫瑰，图案各异。花色只有16种，其中有罕见的蓝玫瑰和黑玫瑰。这些玫瑰品种都是从“花卉王国”荷兰引进的。

河北省的大型玫瑰林集群

玫瑰谷

玫瑰谷位于富平县夏庄乡。玫瑰谷主峰因形似玫瑰，峰顶开满野玫瑰而得名。

走在峰顶，周围的山苍翠陡峭。峡谷很深，万仞的两边都是山峰，就像一条五彩缤纷、生机勃勃的长廊，蜿蜒向西。整个山谷被阳光和绿色遮蔽。山风起时，山谷里绿荫如河，柔波荡漾，碧波轻轻涌动。

小路蜿蜒曲折，灌木丛生，脚下是令人眩晕的深渊。藏在绿草和鲜花中的小路，是山民打猎砍柴的必经之路。路上有路边裸露的巨大光滑岩石。转过一座山脚下，一座美丽精致的山峰矗立在眼前。抬头望去，山谷的东北方向有五座椭圆形的绿色山峰。太行山深处的峰峦雄伟美丽，真的可以和南方的名山相媲美。

走在半山腰的羊肠小道上，山谷间的溪水叮叮当当，像石头和石头的声音。我迫不及待地想从崎岖的山路到达谷底。溪水清澈，或激越喧闹，或舒缓柔美吟唱，载歌载舞，一路向东奔去。眼前是一条宽阔的小溪，水里全是奇形怪状的石头。虽然是炎热的夏天，但这里凉爽宜人，水温只有几度。我不敢赤脚涉水，不敢用小溪洗脸。哎，真是神清气爽！小溪的一边是一片成荫的森林，另一边是悬崖。悬崖下，朋友们仰躺在岩石上，或在溪边漫步，欢声笑语，兴风作浪。行人与山水融为一体，全然忘我，在山水之间自得其乐。

当溪水一路奔腾，汇聚成一潭，看起来是那么的宁静安详。整个山谷中，有许多水池，水面如镜，没有一丝波纹。出口处，溪水载歌载舞，穿过怪石奔向远方。山脚下有一池美丽的水。池水幽深苍翠，峰脊上郁郁葱葱的植被倒映在水中，宛如一幅上下对称的美丽画卷，梦幻而令人流连忘返。

玫瑰谷，奇奇居然在入口几十米处破开绝壁，在门口悬挂飞珠溅玉的瀑布，为山谷设置了一道天然屏障。刚到这里的时候，我绝不会想到这个瀑布是一个绵延数十里的平坦山谷，更不可能想到里面藏着如此美妙的景色。要想入谷，必须爬山入谷，才能领略到它的壮美。

自驾路线或骑行路线：从石家庄上石岩公路，经百尺竿宾馆，在207国道，灵寿陈庄镇，(也可经平山，走新开的路到西柏坡，到灵寿，再走207国道)，进入富平。一直向左走，有一座桥。空中有路标指示下庄乡方向。下207国道向西穿过夏庄乡，再向西就可以到阳道村(。过了村子1公里，左手边第一条沟是秋布滩，左手边上游约2公里是云木沟。

看玫瑰在河南省也很嚣张。

济源黄河三峡风景区

桃花盛开，野玫瑰芬芳，醉人三峡。当一波又一波南来北往的游客陶醉在济源黄河三峡景区的桃花时，今年春天的主角——黄河三峡——野玫瑰已经悄然登场。

目前，万里黄河第一峡————黄河三峡已是百花齐放。素有“黄河三峡一绝，全国久负盛名”之称的野玫瑰，丛生在悬崖峭壁上，公路两旁，峡谷两岸，或含苞待放，或争奇斗艳。扑朔迷离的花海如梦如幻，空气中弥漫着无法融化的芬芳，吸引着无数的蜜蜂和蝴蝶翩翩起舞！**的野玫瑰似乎在告诉人们：我浪漫出道了，我将是这个春天的浪漫主人！

4月8日至18日，景区将举办盛大的野蔷薇节。届时，你不仅可以玩索道、坐游船、走长峡，实现“海陆空”立体之旅，还可以在漫山遍野的野玫瑰花丛中，沉醉于浪漫芬芳的旅程。

驾车路线：走嵇绍公路到济源市约50公里左转到景区，或转嵇绍高速(往袁绍方向)到吴王山站下到景区25公里。

浅色玫瑰也很优雅。8福建省

爱情阶梯

江津区政府最近种植了600朵玫瑰在“高贵的爱”的尽头。之后，爬的游客可以采摘玫瑰，向自己的另一半表达爱意。

高尚的爱情吸引了许多恋人。

50多年前，钟山镇的刘国江爱上了比他大10岁的寡妇徐朝清，引来村民们的流言蜚语。他们手牵手私奔到海拔1500米的森林深处，远离现代文明。

他们互称“年轻人”和“老妈子”。为了让“老妈子”平安出行，小伙子半个世纪在悬崖上用6000多级台阶雕刻出了一段高贵的爱情。2006年，他们的爱情被评为“中国十大经典爱情”；同年被评为“感动重庆十大人物”；2007年，《高尚的爱》入选中央电视台经济频道主办的“封面2007”大型媒体活动。去年11月刘国江去世后，徐朝清搬到了山脚下，只留下了尽头那段史诗般的爱情。

“高尚爱情”的故事经媒体报道后，在社会上引起强烈反响。几乎每天都有游客来这里。当人们爬到“高尚爱情”的尽头时，都被这种史诗般的爱情所感染。今年情人节前后，每天有近千名游客登上“贵族之恋”。许多想在尽头表达爱意的男人遗憾地发现这里没有玫瑰。所以，当我离开中山古镇的时候，他们大多觉得：下次来这里之前，一定要先在市区买玫瑰花。

政府花钱种植玫瑰。

考虑到游客的需求，镇政府花了2000多元在江津市购买了600株优良的玫瑰苗。

江苏花园里的黄玫瑰

徐州万亩玫瑰园

位于徐州南郊的佳缘集团万亩玫瑰园，已被江苏省农业资源开发局确定为农业开发示范园和南京农业大学食用玫瑰研究基地。据南京农业大学园艺专家介绍，生态玫瑰园集中连片，在中国非常罕见，在亚洲也屈指可数。它们不仅具有很高的观赏性，而且可以作为食物和药物，改善当地的生态环境。

玫瑰园品种繁多，有举世闻名的玛丽娅娜夫人红玫瑰、凡尔赛公爵金玫瑰、约瑟芬王后粉玫瑰和朝露玫瑰。国内品种有苦玫瑰、汉王玫瑰等。佳缘集团根据徐州当地的气候和土壤特点，对国外著名玫瑰进行改良，培育出佳缘玫瑰1号和佳缘玫瑰2号。

此外，园内还种植了大量的月季花卉，包括地被月季、藤本月季、丰裕月季、微型月季和观赏月季。地面玫瑰的主要品种有皇家巴契诺、薛瑞、玫瑰地毯等。藤萝有夏令营、欢腾、白鹤、嫦娥奔月等。而微型玫瑰有草裙舞者，盛开的玫瑰有仙境等品种。此外，还有《樊菲》、《双喜》、《秋月》、《火和平》、《黑珍珠》、《浮舟》、《幻想曲》等。

盛开的玫瑰，台湾省

台北士林大厦玫瑰秀

林公馆位于台北市士林区福临路。早期是前总统蒋公中正的住所，现在是台北第一个生态园。目前林官邸只有一栋私人别墅，其余均对外开放。景观自然，为人们提供了一个亲近绿地、放松身心的地方。园内动植物资源丰富，1989年9月又增加了两个景点。生态园和木栈道音乐平台让你可以观赏各种草虫，享受坐在地板上聆听非正式的音乐盛宴。

包括士林园艺所、园艺展览馆、欧式园林、中式园林、兰亭和喷泉、朝拜用的凯歌殿等。外园有温室盆栽，内园有玫瑰园，是中西合璧的园林。有假山怪石造景，花木助荫遮天，能让你在艳阳下乘凉！你也可以坐在地板上听表演，这是一场非正式的音乐盛宴。

婚纱摄影随处可见，留下珍贵多彩的人生篇章！核心建筑是蒋公公厅(住了26年)，陈设雅致简单。台北市政府打算把它规划成历史遗迹博物馆。附近的园艺学院专门从事兰花种植，高雅或者喜欢种花种草的人不要错过。林的官邸就像你的秘密花园，四季交替的鲜花。感觉就像泡在皇宫的后花园里。

下面这是首整诗吗？如果不是请补充；这是首诗是谁写的？

不是，这是一篇杂文，是写的《少年中国说》。由于带有文言文的特点，所以你把它看成“诗”了，但不是诗。

原文比较长，如下：

少年中国说①

颜白尽头。使走无常当医生(44)，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。

你摘抄的这段文字在倒数第二自然段

注释如下：

②欧西：指欧美西方世界。

③恶(wū乌)：叹词，犹“唉”，含有否定的意思。

⑤死海：湖名，一名咸海。因水中含盐量高，鱼类不生，故名。在约旦、以色列和巴基斯坦间。潴(zhū诸)：聚积的水流。

(11)丰功伟烈：丰功伟绩。烈，功绩。贾谊《过秦论》：“及至始皇，奋六世之馀烈，振长策而御宇内。”

(13)幽郁：深沉的忧郁。

(14)拏云：上干云霄之意。李贺《致酒行》诗：“少年心事当拏云。”

(15)回天：使天地倒转，喻改变局势。

(16)挟山超海：喻英雄壮举。《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海。”

(17)唐虞三代：指唐尧、虞舜和夏、商、周三代。

(18)郅(zhì至)治：至治，把国家治理得太平强盛。郅，极，至。

(19)十八省：清初全国共分十八个省。光绪末年增至二十三省，但人们习惯上仍称十八省。

(20)四百兆：即四亿，当时中国有四亿人口。

(12)注籍之奴：注入户籍的奴隶。这里指失去自由的人。

(22)老大嫁作商人妇：白居易《琵琶行》中的诗句。

(24)澌灭：消亡，消失。

(25)官支：五官、四肢。

(32)《能令公少年行》：龚自珍抒怀之诗，收入《定庵全集》，原意是说一个人不追求名利，放宽胸怀，就能长葆青春。这里取其长葆青春意。

(33)白折：清代科举应试的试卷之一。殿试取中进士后，还要进行朝考，以分别授予官职。朝考用白折，即用工整的楷书写在白纸制的折子上。

(34)手本：明清官场中下级晋见上级时用的名帖。

(36)卿贰：卿是朝廷各部的长官，贰指副职。

(37)监司：清代通称各省布政使、按察使及各道道员为监司。

(38)五官不备：指五官功能不全。

(39)搓磨：磋磨，切磋琢磨。原是精益求精意，这里指磨去棱角、锋芒。

(42)乌：何，哪里。

(43)三头两省：闽奥方言，三两个省。

(44)走无常：迷信说法，阴司用活人为鬼役，摄取后死者的魂。充当这种鬼差者，称走无常。

(45)僦(jiù就)屋：租赁房屋。

(46)庭庑(wǔ五)：庭院走廊。

(47)脔(luán峦)：切成小块的肉，这里用作动词，宰割之意。棰：棍杖。这里用作动词，捶打之意。

(48)其道大光：语出《周易·益》：“自上下下，其道大光。”光，广大，发扬。

(49)伏流：水流地下。《水经注·河水》：“河出昆仑，伏流地中万三千里。”

(50)鹰隼(sǔn笋)：指鹰类猛禽。

(51)矞(yù玉)矞皇皇：形容艳丽。《太玄经·交》：“物登明堂，矞矞皇皇。”司马光集注引陆绩曰：“矞皇，休美貌。”

(52)干将：古剑名，后泛指宝剑。发硎(xíng刑)：刀刃新磨。硎，磨刀石。

(53)有作其芒：发出光芒。

(54)“天戴”二句：是说少年中国如苍天之大，如地之广阔。

(55)八荒：八方荒远之地。《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”

(56)岳武穆：岳飞，死后谥武穆。

希望能够帮你

词又被称为什么？（急！！！）

词在唐五代时期被称为曲、杂曲或曲子词，后来又称为诗余、乐府、琴趣、长短句。

词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词是配合宴乐乐曲而填写的歌诗，词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。

词始于南梁，形成于唐代，五代十国后开始兴盛，至宋代达到顶峰。词在形式上的特点是“调有定格，句有阕。”

扩展资料

曲子词是词的早期名称之一。在隋、唐至五代时期，中国民间有一种广为流传的曲调，被称作曲子。这种曲子可以填词歌唱，所填的歌词就被称作曲子词。曲子词的特点，是因曲填词，先有曲调、再按其曲拍调谱来填制歌词，“曲子词”源自民间。

诗余，诗词中词的别称，因词是由诗发展而来并被认为是诗的降一格的文学式样，故称“诗馀”。南宋以后，文人称词为诗余。作词要求典雅纯正，避用艳丽的词藻、婉约的内容、粗俗的格调，运用诗的清空雅正语言及风格，故称词为诗余。又有人认为“诗余”是指“诗人之余事”。

在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。

参考资料：

百度百科-词

为什么每年的清明节是按公历的4月5日来算？不是按中国的农历呢？

清明节渊源

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。

清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。

寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。

寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。

其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季之俗。而每次之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼?秋官?司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。

寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。

由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。

扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。

“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。

关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。

旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。

有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。

插柳

据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

戴柳

清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。

今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。

近人杨韫华《山塘擢歌》：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。

清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。

清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。

踏青：

清明时逢阳春三月，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。

荡秋千：

古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”

在唐宋文人的作品中，有许多关于秋千的描述。唐诗人韦庄曾有《长安清明》诗云：“紫陌乱嘶红叱拔，绿杨高映画秋千。”清明春风拂柳之际，女郎三五成群荡秋千于郊野树下，确实充满诗情画意。荡秋千在当时是非常普遍的游戏，宋代女词人李清照在词中常有描述：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”（《点绛唇》）民间多爱在清明踏青时节，在郊外用竹子架成一种临时性的“竹笋秋千”，舞荡嬉戏。因为清明节处处荡秋千，也有人把它叫做“秋千节”。放风筝是清明前人们最爱玩的游戏。风筝，在我车已有二千多年的历史。据传说，在春秋时期，有位公输般，即神话中的“鲁班”，会做木鸢，削竹为鹊，成而飞之，三日不下。南北朝时期，梁正武帝在台城被侯景叛军围困，大臣羊侃曾用风筝系上诏书，招来援军救驾。风筝最初的作用只是军事上传递消息的工具，以后逐渐演变为一种娱乐玩具。

放风筝：

唐代诗人高骈写有《风筝》一诗：“夜静弦声响碧空，宫商信任入来风；依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”风筝真正的命名，《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代时李邺于宫中作纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝。起初只限于皇宫贵族中的公子佳人玩赏，到了宋代以后，才成为民间群众喜爱的一种活动了。风筝既是一种美丽的民间工艺品,又是品，历来爱到文学家的传唱。《北京竹枝词》也对风筝有生动的描绘：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧,一行习上碧云端。”早在清朝时，风筝已在扎、糊、绘、放四艺上发展到相当精致的程度。曹雪芹在北京西山“穷居著书”时，细究风筝扎糊之法，还写了《南鹞北鸢考工志》一书。书中详细介绍了翼燕、双鲤、彩蝶、螃蟹、宠妃、双童等四五十种风筝的扎、糊、绘、放等技法和工艺。此外，古代放风筝又是与放晦气联系在一起的。《红楼梦》中有这样一段描写：林黛玉不妨将制作精巧的风筝放掉。李纫劝她：“放风筝图的就是这一乐，所以叫放晦气，你该多放些，把病根儿带去就好了。”而当紫鹃要去拾断了线的无主风筝时，探春又劝阻：“拾人走了的，也不嫌个忌讳？”可见古时放风筝是人们消灾祛难的手段，不能去拾别人的风筝，以免沾上别人的晦气。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。

斗鸡：

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。

蹴鞠：

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

福建畲族清明乌稔饭

“清明时节雨纷纷”，一俟雨停，提篮挑担祭祖扫墓的人就多了起来。闽、台两省祭祖扫墓的期限，从清明到谷雨，各县（市）有所不同。而闽东的宁德、周宁、寿宁等地祭祖坟，多是全族出动，近则由族里设宴宗祠，聚族饮宴。一时举族上下，男女老幼皆到，也算是闽东别具一格的大团圆。

清明时节，闽东各地无论城乡，大多有吃芥菜的食俗。据说每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜饭”可以终年不长疥疮。也有在三月三，煮泥鳅面祭祖送人习俗。而且在这段时间里，在闽东许多城乡中还可以吃到一种富有闽东特色的食品，那就是春菊和金樱子花拌到磨好的米浆里，烙熟为时令小吃，这种小吃颇富乡野风味。

另外，关于清明食俗，不能不提到畲家的“乌稔饭”，因为闽东是畲族聚居地。每年三月初三，畲族人家家户户煮“乌稔饭”，并馈赠汉族的亲戚朋友，久而久之，当地的汉族人民也有了清明时食“乌稔饭”的习俗。特别是枯荣县民间，每年都须用“乌稔饭”祭祀，可见我国自古以来就是一个民族和睦相处的大家庭。

据畲族民间传说：唐总章二年，畲族英雄雷万兴率领畲军抗击官兵，被围困山中，时值严冬粮断。畲军只得采摘乌稔果充饥，雷万兴遂于农历三月初三日率众下山，冲出重围。从这以后，每到“三月三”，雷万兴总要召集兵将设宴庆贺那次突围胜利。并命畲军士兵采回乌稔叶，让军厨制成“乌稔饭”，让全军上下饱食一顿，以志纪念。这“乌稔饭”的制作方法并不繁杂，将采摘下来的乌稔树叶洗净，放入清水中煮沸，捞掉树叶，然后，将糯米浸泡在乌稔汤中，浸泡9小时后捞出，放在蒸煮笼里蒸煮，熟时即可食用。制好的“乌稔饭”，单从外表来看，不甚美观，颜色乌黑，然而米香扑鼻与一般糯米饭相比，别有一番风味。而畲族人民为纪念民族英雄，此后每年的“三月三”都要蒸“乌稔饭”吃，日久相沿，就成为畲家风俗。又因闽东一带，畲汉杂居，人民历代友好相处，婚嫁频繁，遂使食“乌稔饭”也成了闽东各地各民族共同拥有的清明食俗。

清明果

每到清明，家家户户都要做一种叫清明果的食物，那是扫墓时用来祭奠先人的。但在我的记忆中，清明节的到来就意味着能品偿那青绿飘香的清明果了。

清明果形状有些像饺子，但味却截然不同。清明果的皮是一种叫艾叶的植物做成的，艾，多年生草本植物，开**小花，叶小形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人们手提竹蓝，三五成群来到田野喜滋滋地采摘艾叶，青青鲜鲜的艾叶满满当当地堆在蓝子里，煞是好看诱人。艾叶采回家后，便开始了繁杂的制作清明果的工序，女人们又像摩术师，青青的艾草一转眼就变成美味可口的清明果了。

小时候我就特别好奇，这明明是草，怎么就变成了后来的清明果的？外婆她们也懒得理我，就让我在边上看着，她们将艾叶捣烂与米粉搅伴在一起，那白色的米粉遇到绿绿的艾叶汁顿时变成碧绿色的粉团，鲜嫩欲滴，还是半成品就让我垂涎。准备好了清明果的皮子，馅也是很讲究的，条件好的人家更是花样繁多，制作精细。有熏肥肠伴芥菜末的，有豆腐干和着韭菜的，还有其他各类美味的搭配，但无论什么馅少不了辣椒粉，这样做出来的果吃起来才觉得够味过瘾。面和馅都准备完毕，最后一道工序就是包果了，这包果和包饺子有异曲同工之效，但包清明果似乎更精致些，那褶折得就像花边一样，一个个碧绿剔透，可爱极了，看她们包清明果也是一种享受，就好像一件件艺术品从她们手中飞出。那一个个码放整齐的清明果谗得我只得咽下直流的口水，耐心地等待蒸熟的那一刻。

年年艾叶绿，年年果泛香。乡亲们总也忘不了在城里的亲朋好友，总在清明时节给我们送来自己做的清明果，那亲情，那美味至今都难以忘怀。时过境迁，清明果已不再是单纯的清明祭祖的意义了，他含着浓浓的亲情，带着纯纯的乡情。如今，远离故土的我一想起那青青绿绿的清明果，便会从心底里涌起淡淡的乡愁和甜甜的回忆。

又是一年清明至，由于工作原因我没能回到家乡给外公、外婆扫墓，但父母却捎回了家乡的清明果。见果如见人，我又想起了乡里乡亲亲亲热热在一起制作清明果的情景，那份融洽，那份自然，那份亲昵是那么温馨和美，但这些在都市里，在物欲横流的今天已很难找到了。只有这青青香香的清明果依然充满诱惑，依然耐人寻味。

清明时节雨绵绵，艾果柔柔乡情牵，春风伴梦回家去，又见村头起炊烟。

润饼菜

每到清明时节，泉州人有吃“润饼菜”的食俗。据说，这是古时寒食节食俗之遗风。

“润饼菜”的正名应该是春饼。清明吃润饼，不仅是泉州独有的，厦门人也喜好之。相传开这种吃法之先河的，是明朝总督云贵湖广军务的同安人蔡复一。当时同安属泉州府辖，因此这种吃法便流传开来，在闽南成了家常名品。不过，闽南各地的春饼形式相同，内容却有很大不同。

泉州的“润饼菜”是以面粉为原料擦制烘成薄皮，俗称“润饼”或“擦饼”，食时铺开饼皮，再卷胡萝卜丝、肉丝、蚵煎、芜荽等混锅菜肴，制食皆简单，吃起来甜润可口。晋江的“润饼菜”却复杂许多，那包“润饼菜”的主料肯定是要多种多样，摆了满满一桌的。有这么一些主料菜肴：豌豆、豆芽、豆干、鱼丸片、虾仁、肉丁、海蛎煎、萝卜菜。还有一些配料：油酥海苔、油煎蛋丝、花生敷、芜荽、蒜丝。吃的时候必须两张“润饼皮”才能保证其不被丰富的内容所撑破。这种脆嫩甘美、醇香可口的美味，一般人2卷足矣。

不过，据我所知，晋江的“润饼菜”并不是最复杂的；论复杂，应该是厦门为最。晋江用的主料厦门都有，此外还要加上笋、鱼、油酥扁鱼干、油炒韭，再蘸上芥辣、辣酱、甜酱，这才叫地道的厦门“薄饼”。

如今大家的生活水平都提高了，然而吃“润饼菜”的习俗依旧，这该是一种传承吧。

清明缘何吃青团

上海人在清明前后有吃青团的食俗,这种风俗可追溯到两千多年前的周朝。据《周礼》记载，当时有“仲春以木铎循火禁于国中”的法规，于是百姓熄炊，“寒食三日”。在寒食期间，即渭明前一、二日，还特定为”寒日节”。

古代寒食节的传统食品有糯米酪、麦酪、杏仁酪扬，这些食品都可事前制就，供寒日节充饥，不必举火为炊。

现在，青团有的是采用青艾，有的以雀麦草汁和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，流传百余年，仍旧一只老面孔。人们用它扫墓祭祖，但更多的是应令尝新，青团作为祭祀的功能日益淡化。

醴酪与环饼

《荆楚岁时记》记载：「去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。禁火三日，造饧大麦粥」。《邺中记》也说：「寒食三日作醴酪」醴酪是一种以麦芽糖调制的杏仁麦粥。一直到隋唐时，都还是寒食节的主要食品。另外，贾思勰的《齐民要术》中还记载了另一种寒食节的食品—环饼。「环饼，一名寒具，以蜜调水溲面」。油炸至金**后即可食用，味道极为脆美，相当近似现在的点心。

枣锢飞燕

宋朝的清明节，除了街市上所卖的稠饧、麦糕、乳酪、乳饼等现成的食品之外，人家也自制一种燕子形的面食，称为「枣锢飞燕」，据说是从前用来祭拜介子推的祭品。明朝人还会留下一部分的枣锢飞燕，到了立夏，用油煎给家中的孩童吃，据说吃了以后，可以不蛀夏。

青精饭

陈元靓（约一二二五——一二六四）的《岁时广记》卷十五引《零陵总记》记载了另一种寒食节食品「青精饭」：「杨桐叶、细冬青，临水生者尤茂。居人遇寒食采其叶染饭，色青而有光，食之资阳气。谓之杨桐饭，道家谓之青精饭，石饥饭。」寒食清明染青饭的习俗似乎在南方较为流行。郎瑛（一四八七—~一五六六以后，杭州人）的《七修类稿》卷四三就提到寒食节时吃的「青白团子」。这种青团子是在糯米中加入雀麦草汁舂合而成，馅料则多为枣泥或豆沙。放入蒸茏之前，先以新芦叶垫底，蒸热后色泽翠绿可爱，又带有芦叶的清香，是很受欢迎的清明节食品。

子推馍

清明是二十四节气之一。这个节气开始的那一天，就是清明节。清明节是流行于我国汉族地区和壮、朝鲜、苗、侗、仡佬、毛南、京、畲等少数民族地区的传统节日。这时，我国大部分地区气候变暖，草木萌发，一扫冬日枯黄的景象。江南农谚曰：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延”，又说：“种树造林莫过清明”。清明，对江南农民来说，正是春耕春种的大忙时节。唐代诗人杜牧在《清明》这首诗里描写过的纷纷细雨，就是这大忙时节的催化剂。其实，在那?的雨雾中，不仅应该有欲断魂的路上行人和迎风摇曳的酒店幌子，更应有忙碌在田间地头扶犁耕作和弯腰插秧的农人。

清明节，人们要扫祖墓，除杂草，培新土，祭祖先、悼亡灵。如今也是祭扫烈士陵园，进行植树造林，开展传统教育的日子。清明节前一天为寒食节。寒食节不准动烟火，只能吃冷食凉菜，以纪念春秋时期晋国贵族介子推。介子推，又名介之推，介推。他追随公子重耳（后为晋文公）流亡国外。文公回国后，重赏随从。介子推却未得赏赐，与母隐居绵山（即今山西省介休县东南的介山）。后来，文公要给他封官赐爵，他却坚辞不受。文公无奈，只得放火烧山，本想逼他出来，没想到竟把介子推母子烧死在山中。后因寒食和清明相连，逐渐合为一个节日，但节前蒸“子推馍”的习俗，在陕北的榆林和延安两地一直流传至今。

“子推馍”，又称老馍馍，类似古代武将的头盔，重约250—500克。里面包鸡蛋或红枣，上面有顶子。顶子四周贴面花。面花是面塑的小馍，形状有燕、虫、蛇、兔或文房四宝。圆形的“子推馍”是专给男人们享用的。已婚妇女吃条形的“梭子馍”，未婚姑娘则吃“抓髻馍”。孩子们有燕、蛇、兔、虎等面花。“大老虎”专给男孩子吃，也最受他们喜欢。父母用杜梨树枝或细麻线将各种小面花串起来，吊在窑洞顶上或挂到窗框旁边，让孩子们慢慢享用。风干的面花，能保存到第二年的清明节。

做面花是陕北妇女的拿手好戏。她们用自己灵巧的双手，能将发了酵的白面捏成各种形状的面花。工具只是梳子、剪子、锥子、镊子等日用品，辅料则是红豆、黑豆、花椒子和食用色素。蒸出来的面花栩栩如生，尤如艺术珍品，令人爱不释手，舍不得马上吃掉。

“子推馍”和面花除了自己食用，还用来馈赠亲友。母亲要给当年出嫁的女儿送，称为送寒食。农村孩子给自己老师送，让离开家门独自在偏僻的山乡小村教书育人的园丁分享节日的美食。

清明节寄托了我们对祖先的怀念，对烈士的敬仰；“子推馍”加深了人们温馨的亲情和真挚的友情。

清明古诗

《清明》

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。